Carême 2026 - Lettre du Cardinal Francis Leo

Message du Carême 2026

Son Éminence Frank Cardinal Leo

Archevêque métropolitain de Toronto

Mes chers frères et sœurs,

Que Jésus et Marie soient dans vos cœurs.

Alors que nous entrons dans le temps sacré du Carême, j'aimerais partager quelques paroles de nourriture spirituelle et encouragement. Chaque année, alors que le mercredi des Cendres met l'accent sur le repentir, la prière, le jeûne et l'aumône, le premier dimanche du Carême en particulier, nous sommes invités à poursuivre notre chemin de foi dans le désert avec le Christ. Cependant, il ne s’agit pas d’un voyage solitaire et les trois pratiques du Carême ne sont pas non plus un simple « voyage privé ». L'Écriture Sainte et la Sainte Tradition nous enseignent que Dieu ne sauve jamais les individus isolés, il rassemble plutôt un peuple autour de lui (cf. Lumen Gentium, 9).

Récemment, l'Église universelle a réfléchi sur le sens de la synodalité et a souligné la solidarité ecclésiale et sociale de notre chemin ensemble à Dieu, rappelant ainsi l'importance de la communauté dans le dessein salvifique de Dieu (cf. CEC 781). Ayant cela à l’esprit, je voudrais nous demander de considérer comment le Carême concerne non seulement notre conversion personnelle mais aussi la guérison et le renouvellement de notre relation avec Dieu et les uns avec les autres. Nous ferions bien de nous demander : comment pouvons-nous vivre le Carême ensemble ?

La conversion ou le repentir est fréquemment encadrée dans le contexte d'actes individuels tels que les actes sacramentels, confession, pénitence, abnégation ou actes de prière, jeûne et aumône. L'Ancien Testament a déjà compris la personne humaine dans le contexte de la communauté qui est très différent du contexte moderne compréhension d’un individualisme radical. Les Écritures hébraïques, en fait, racontent un fort sentiment de communauté et sa fidélité ou son caractère pécheur aux yeux de Dieu.

C'est parce que depuis le début, Dieu raconte à Israël en tant que corps collectif (cf. Ex 6, 7). Le péché n’est jamais simplement un acte privé car l’alliance lie les gens ensemble, et l’infidélité d’une personne affecte tout le corps. La fidélité et l'infidélité sont des réalités d'entreprise. Dans ce sens le péché, bien que personnel, est également toujours social dans la mesure où il blesse toujours le Corps. Et la conversion, si elle est réelle, rétablit toujours les relations. Le Carême nous enseigne que revenir au Seigneur, c'est aussi revenir les uns aux autres et voyagez ensemble.

Aujourd'hui, beaucoup font l'expérience de la fragmentation sociale ou communautaire provoquée par le péché : des familles tendues par le silence ou l'envie, des communautés divisées par la peur ou le ressentiment, des paroisses affaiblies par l'absence ou le désengagement. Nous pouvons vivre ou travailler à proximité des autres tout en portant des distances tacites dans nos cœurs. Le Carême nous invite à nommez cette réalité honnêtement – ​​non pas pour blâmer, mais pour rechercher la guérison et le pardon. L'appel de l'Évangile est non seulement « être meilleur », mais « être réconcilié » (cf. 2 Co 5, 20). Une partie intégrante de notre voyage ensemble est l'expérience d'une conversion authentique et quotidienne, à la fois personnelle et communautaire, magnifiquement incarnée dans le Sacrement de Réconciliation.  Même si la confession est profondément personnelle, elle n'est jamais privée car le péché ne blesse pas seulement notre relation avec Dieu mais aussi notre communion avec l'Église (cf. CEC, 1440 ; 2 Co 5, 18-20).

Par le sacrement de réconciliation, nous rétablissons non seulement notre amitié avec Dieu mais aussi nos liens intérieurs, la communauté, ministère que Notre Seigneur a confié aux apôtres (cf. Jn 20, 22-23 ; CÉC, 1443-1445). À travers ce sacrement, le Seigneur répare les liens que nous avons affaiblis – avec lui et entre nous – et enseigne le langage de la miséricorde et de l'amour (cf. CEC, 1468-1469 ; Saint Ambroise, De la Repentance, I.15). Les pratiques du Carême culminent le dimanche de Pâques lorsque notre conversion est proclamée publiquement et personnellement, récupéré alors que nous renouvelons nos vœux baptismaux, rejetant le mal et confessant notre croyance au Dieu Unique – Père, Fils et Saint-Esprit – par qui nous sommes nés de nouveau à une vie nouvelle (cf. Rom 6 : 3-11 ; CÉC, 1213, 1262).

Les pratiques traditionnelles du Carême prennent un sens plus profond lorsqu'elles sont vues à travers le prisme de notre communion avec Dieu et les uns les autres (cf. CEC, 1434-1435). Comment? La prière ouvre notre cœur à Dieu qui nous unit à lui et aux autres, comme Jésus lui-même prie pour que tous soient un dans la communion qu'il partage avec le Père (cf. Jn17 : 20-23 ; CEC, 2564).  Le jeûne nous apprend à faire de la place à Dieu et aux autres en réorganisant nos priorités, et restaurer la justice et la communion (cf. Is 58, 6-7 ; Joël 2, 12-13 ; Saint Basile le Grand, Homélie sur le jeûne, 1). L'aumône est un acte concret de solidarité, une reconnais-sance que ma vie est liée à celle de mon prochain, et mon amour ne peut rester abstrait mais doit s'exprimer dans les actes (cf. 1 Jn 3, 16-18 ; CEC, 2447).

Le chemin vers Jérusalem que Jésus parcourt n’est pas un chemin parcouru de manière isolée ; il rassemble des disciples, mange avec pécheurs, guérit ceux qui sont brisés et appelle les perdus par leur nom alors qu’il tourne sa face vers le Calvaire (Lc 9 :51-19 :27).  Même lorsque Jésus portait sa croix, était crucifié et rendait son dernier soupir, il restait concentré sur les autres et sur la mission qui lui a été confiée par le Père (Mc 15, 21, Lc 23, 27-31; Mt 27, 46-50, Lc 23, 44-46; cf. Lc 2, 35). À suivre Jésus, c'est permettre à notre propre chemin de repentance de devenir un chemin de communion renouvelée (Lc 24 : 13-35 ; CCC, 781).

Alors que nous commençons ce temps de Carême, nous prions pour la grâce non seulement de la conversion, mais aussi pour la guérison de nos relations; non seulement pour examiner nos consciences, mais pour reconstruire la communion ; non seulement marcher vers Pâques indivi-duellement, mais pour y arriver ensemble. Car c'est ensemble, comme un seul Corps en Christ, que nous sommes conduits du désert à la joie de la Résurrection. Que la Sainte Mère soit notre inspiration, notre guide, notre modèle et compagnon dans ce voyage de renouveau spirituel et social. 

Frank Cardinal Léo

Archevêque métropolitain de Toronto

Lettre en englais en format 2026_Cardinal Leo - Lenten Message.pdf

Traduction faite de la lettre en anglais de Mgr Francis Leo